日本大学人文科学是什么？
1.什么是“人间”、“人间学”，为什么需要“人间学”？ 日本在第二次世界大战战败后，经历了经济的高速增长期（被称为“日本奇迹”），在这期间人民生活水平明显提高，但同时也出现了很多问题：泡沫经济、收入分配不公、少子化、老龄化……等等。
面对这些问题，人们开始重新思考关于“人生”、“生存”这些最基本的问题，也就是从那个时候起 “人生”、“人性”以及与之相关的“人间”“人间性”成为哲学、社会学乃至经济学等各个学科研究的主题和方向，形成了所谓的“人间学”。从这个角度来讲，可以说“人间学”是伴随人类文明发展而出现的一种社会现象。
2.怎样评价汤因比与池田大作对“人间学”的不同看法？ 你提到的这两个人的确是对“人间学”产生过重大影响的人物。 汤因比是二战之后第一个提出“人间”概念的西方思想家。他认为二战后的东亚（指中国、朝鲜半岛、日本群岛）出现的贫穷、愚昧、落后是与这里的人没有好好研究“人间学”有关的；而西方社会的贫富分化、精神危机则是由于过分沉迷“人间学”的缘故，因此他提倡一种基于“超越”的“人间”观念。与此相对，池田大作则认为当今世界面临着诸如环境问题、难民问题等前所未有的巨大难题，要解决这些问题就必须建立在一个全新的“人类的”或者说“人间界的”价值基础上。所以他提出了“创造新人类”的口号，主张通过教育创造一个人间界，以实现世界的和平与发展。
两个人观点看似矛盾，但实际上并不冲突。他们都试图打破西方与东方、科学与宗教、物质与精神的二元论格局，从“全人”的角度来理解和塑造人类社会。
3.如何认识“人类”与“人间”的关系？ 从哲学角度来说，“人类”与“人间”的关系是一个本体论的问题。简单来说就是先有鸡还是先有蛋的问题——是先有人类还是先有人间？ 这个问题似乎无解，但其实是有个答案的：首先要有人类，然后才有作为类的我们称之为“人间”的种种。但是相反，如果没有人间，也就没有作为类的人类存在的可能。正像没有水的海洋一样，海水虽然还是海水，却不是水。所以说人是环境的产物也是有道理的。